Comienza la restauración de la torre del santuario y la capilla de los Condes de San Julián. Los técnicos aseguran que es «estrictamente necesaria» una intervención inmediata.
Torre campanario del santuario patronal de la Virgen de las Huertas cuya parte más alta presenta corrosión de las armaduras, lo que ha provocado un precario equilibrio.
La torre campanario del Santuario Patronal de la Virgen de las Huertas guarda silencio. Sus campanas no repican desde hace más de seis años. Sólo se escucha un leve tañido cada vez que su reloj da las horas. Y lo da con miedo, porque en alguno de esos toques de campana, pequeños fragmentos de su cúpula se han venido abajo.
Pero parece que a la torre del monumento ya le ha llegado su hora. En unos días está previsto que comience la restauración del campanario y de la capilla de los Condes de San Julián. El monumento ya ha sido objeto de diferentes mejoras, la última en 1998, en el que se intervino en el atrio, pero se «olvidó» actuar en la torre y en la capilla.
Las dos estancias del santuario permanecen en su estado anterior. El deterioro que padecen se ha visto agravado en los últimos años por la «falta de un mantenimiento fuera del ordinario», según se expresa en el proyecto básico y de ejecución de restauración de la torre campanario y la capilla de los Condes de San Julián, al que ha tenido acceso 'La Verdad'.
En él, también se señala que «problemas con el terreno», han provocado un progresivo y evidente deterioro de las «fábricas y elementos» de la capilla de los Condes. En el caso de la torre, la «innovadora» solución cosntructiva de su cúpula, mediante el uso de uno de los «primeros hormigones armados», no ha evolucionado de la manera esperada.
Su envejecimiento, con la rotura de parte de la plementería por «corrosión de las armaduras» ha provocado que dicho elemente esté en un «precario equilibrio». En el informe también se admite que es por tanto «estrictamente necesaria» su «intervención inmediata». En el proyecto también se explica que se ha efectuado un chequeo de las estructuras internas de la torre procediendo a su sustitución y refuerzo.
Para la restauración se utilizarán «materiales compatibles con las fábricas y elementos a consolidar». Las acciones serán de «carácter protector y preventivo», ciempre con un criterio básico de que el objetivo de la intervención es «preservar» y «poner en valor» lo existente», por lo que las actuaciones propuestas serán orientadas a la recuperación, en la medida de lo posible, del estado original de las distintas piezas, y a «evitar su progresivo deterioro».
El estudio también contempla los posibles casos en que sea necesaria la modernización, recrecido o retacado de elementos. «Esta se llevará a cabo siguiendo los criterios constructivos y materiales de la época de origen», obteniéndose una imagen estética acorde con los mismos.
Lo que se pretende con la intervención, según el informe de los técnicos, es la puesta en valor del monumento y el entorno donde se inscribe, para que sirva como «elemento turístico de referencia» dentro de la Región. Los criterios de actuación se basan en un «respeto total de los restos arquitectónicos conservados, distinguiendo perfectamente los añadidos de las partes originales, empleando materiales y técnicas reversibles, fácilmente desmontables, identificables y respetuosas con lo existente».
Las primeras labores consistirán en la retirada y embalaje del mobiliario existente, tanto en la propia capilla como en la torre. Se eliminarán mediante medios manuales, todas las «acumulaciones de restos materiales como escombros, arrastres, basuras y deshechos» que poco a poco se han ido acumulando en la zona de actuación.
La existencia de varios bienes mueble de cierta calidad y en especial de una «talla de Benlliure de indiscutible calidad artística hace necesaria la protección de dichos elementos in situ», mediante la interposición de láminas rígidas de poliestireno, plásticos y lonas. Todo ello, se producirá «bajo supervisión de un restaurador cualificado y peonaje especializado».
En el informe también se especifica que debido al gran valor artístico de la pieza escultórica de Benlliure, se «recomienda» su «levantado y traslado» durante las tareas de intervención. Este traslado, según los técnicos, «puede ser el momento idóneo para una limpieza y tratamientos de consolidación, si los necesitara», aunque la decisión final podría estar a la espera de un «estudio detallado de la pieza para una mayor divulgación».
A la retirada de desechos y escombros seguirán trabajos de micropilotaje, que intentan evitar los problemas de cimentación en la capilla. La patologías que se están desarrollando debido a la saturación del terreno se evitarán con un drenaje perimetral en todo el conjunto a intervenir. Con el drenaje se intenta dar ventilación.
El sellado de grietas y fisuras será el siguiente paso. El refuerzo se hará con varillas de cosido. También se verificarán las cubiertas y colectores de pluviales de la capilla. Se intentará mejorar la pendiente de evacuación. Se colocará un nuevo canalón de plomo y se realizará un retejado de la cubierta, además de impermeabilizar.
Para solucionar los problemas estructurales de la cúpula de la torre, se propone la demolición del entramado de madera que la sujeta. La bóveda de hormigón de la cúpula y el entramado metálico interior que la conforma, no poseen las características adecuadas para seguir realizando funciones estructurales.
Debido a su alto valor testimonial, «como uno de los primeros hormigones realizados en la Región», y para evitar cambiar el perfil visual de la torre, se considera apropiado el intentar salvaguardar todo el elemento, aunque pierda su función autoportante.
Se propone la realización de una nueva cúpula interior, con hormigones estructurales ligeros y doble mallazo electro soldado capaz de sustentar el cascarón actual. El forjado del cuerpo superior también deberá ser reconstruido. Se protegerá de la humedad y de los posibles ataques de la carcoma, ya que se construirá con tableros de madera. El reloj se limpiará y se hará una copia de la baranda de ladrillo. El presupuesto de las tres fases es de casi 400.000 euros.
Olisqueado en La Verdad.
José Fernando Martínez, Charly, inaugura el próximo lunes en la Casa de Cultura de Novelda una exposición fotográfica que ha acompañado con una convocatoria de poesía "haiku". La muestra, en la que ha colaborado la concejalía de Cultura, podrá contemplarse hasta el 31 de enero y en la misma Charly expone imágenes tan curiosas como esta panorámica del castillo y del santuario de La Mola.
Olisqueado en el Diario Información.
La Sagrada Imagen de la Virgen de la Esperanza regresarán al santuario el próximo domingo 7 de junio. Tras la misa de las 07´00 horas de la mañana se iniciará el camino de vuelta al Santuario tras haber pasado la Virgen todo el mes de mayo en la localidad. Ya en el santuario, a las 13´00 horas está prevista la celebración de una eucaristía.
Para los actos de llevada, como es costumbre, los Santos Mártires saldrán a despedir a la Virgen, así, quienes quieran participar portando el trono deberán estar a la 07´30 de la mañana en el Templo Parroquial de San Pedro, donde ahora se encuentran San Abdón y San Senén.
Prensa Ayto. de Calasparra.
Siete siglos permanece oculto en Caravaca el significado de un óculo de piedra.
Reproducción de los signos que contiene la ventana.
Es uno de los misterios más profundos de la Región. Tanto, que muy pocos conocen siquiera su existencia. Sin embargo, desde hace muchos siglos, decenas de especialistas han intentado, con mayor o menor éxito, descifrarlo. Se trata de la llamada Ventana de la Aparición, del Santuario de la Vera Cruz de Caravaca, un óculo gótico en piedra de unos 75 centímetros grabado con una gran esvástica central y 42 signos. Ahora, Pablo Alonso Bermejo, medievalista y expertos en simbolismo tradicional, parece haber resuelto el dilema.
La leyenda de la ventana está conectada con la propia de la Vera Cruz. Al parecer, cuando el rey moro preguntó al sacerdote Ginés Pérez Chirinos qué oficio tenía, replicó: «El mejor del mundo». El monarca le ordenó entonces que lo ejercitara y el cura le respondió que necesitaba sus ornamentos sacerdotales, que les fueron entregados. Al instante en que debía comenzar la misa, Ginés advirtió al rey de que le faltaba una cruz. Y, de repente, se abrió un arco en la pared, por donde descendieron dos ángeles con un crucifico que depositaron en el altar. Ese arco se conocería desde entonces como la Ventana de la Aparición.
A comienzos del siglo XVII se derribó la primitiva capilla; pero se recortó la misteriosa ventana, que luego formaría parte del actual santuario, donde aún puede admirarse. Si tenemos en cuenta que la leyenda mantiene que el óculo ya existía en la alcazaba árabe, donde se convirtió el rey moro al contemplar a los ángeles, es lógico concluir que la ventana ya existiría entonces y que para su interpretación era inevitable recurrir a las fuentes islámicas.
Las conclusiones de Alonso son sorprendentes. De entrada, queda demostrado que los 41 signos grabados corresponden a letras de alfabetos muy diversos: el Judaico, Latín, Griego, Siríaco y Cristiano-Maniqueo. Esto es, las lenguas de las diferentes comunidades cristianas en el siglo XIII. A tal extremo llega la complejidad de la ventana que, sin duda, se construyó para que fuera presentada y explicada a gentes de un alto nivel cultural. Por ello, es posible que un personaje como Alfonso X, tan amante de los juegos de palabras -no en vano creó el No-Do del escudo sevillano- podría haber sido halagado con esta ventana en una visita a Caravaca.
Según los nuevos datos que aporta Alonso en su obra La Ventana de Caravaca de la Cruz, la traducción del enigma es el llamado Nombre de Dios, formado por 42 letras, gran misterio para los estudiosos de la época, una serie de letras con cuya pronunciación Dios creó todo lo existente como relata el Génesis. Según fuentes del siglo XII, este nombre estaba encriptado en la llamada Bendición de Aarón del libro bíblico de Números y, curiosamente, se divulgó después como la famosa Bendición de San Francisco: «El Señor te bendiga y te guarde; te muestre su faz y tenga misericordia de ti. Vuelva a ti Su rostro y te conceda la paz. El Señor te bendiga». Acaso tenga relación con la ventana que fuera franciscano el primer obispo después de la reconquista.
Junto a esta explicación, el óculo aún atesora una síntesis de conocimientos que abarca desde los cielos y estaciones a las constelaciones, del saber aceptado a la Cábala. Frente a esta traducción existen otras, incluso más inquietantes. Por ejemplo, aquellos que defienden el significado esotérico del óculo advierten de que la solución del enigma permanece oculta de forma interesada pues, cuando se traduzca, «caerá el poder del Vaticano». Hay quien asegura que hasta se acabará el mundo.
El mensaje de la Ventana de la Aparición, en cualquier caso, es de carácter ecuménico. Las élites que colaboraron en su construcción y las que la preservaron para el futuro (la Orden de Santiago), conocían el valor y el riesgo de la exposición de los conocimientos vertidos en ella, porque ponían en síntesis y relación aspectos esenciales de las tres confesiones en pugna: Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. Por ello, el mensaje se encuentra en clave y tan discretamente ubicado, que ha logrado pasar casi desapercibido durante setecientos años.
Fisgoneado en La Verdad.
Miles de romeros acompañaron a la imagen de Salzillo ayer en su recorrido hasta Santa Ana pese a la amenaza de lluvia.
La banda de armaos siguió a la imagen en su recorrido.
Al final el tiempo se porto y la lluvia caída a primera hora de ayer, no impido que se celebrara la romería, donde cientos de romeros quisieron arropar al Cristo Amarrado a la Columna, de regreso a su morada habitual el convento franciscano de Santa Ana del Monte, que hace unos días fue declarado por la Comunidad Autónoma, Bien de Interés Cultural
La misa de despedida oficiada por el sacerdote, Jorge Oliva, a las seis y media de la mañana, se convirtió en una muestra mas de devoción a la imagen, ya que los fieles abarrotaron el templo, que desde bien temprano se fueron acercando hasta la iglesia Mayor de Santiago .
Una vez finalizada la ceremonia, la imagen partió en procesión hasta la ermita de San Agustín, acompañado por la música del tercio de Armaos de la Hermandad del Cristo, la banda de la asociación musical Amigos de Jumilla, miembros de la corporación municipal, directiva de la hermandad del Cristo y de cientos de vecinos que se concentraron en la ermita, para despedir con vítores de emoción y cariño a la venerada imagen de Salzillo, hasta la próxima Semana Santa, cuando de nuevo regrese al municipio.
Los romeros rodean la imagen antes de retomar fuerzas con un tentempié.
5 kilómetros en dos horas
Desde San Agustín se organizo la romería para cubrir los cinco kilómetros, hasta llegar al convento de Santa Ana, que se realizo en algo más de dos horas. A mitad del recorrido los romeros descansaron, haciendo una parada en el altar que colocaron a la imagen, y aprovecharon para tomar un tentempié con dulces típicos de la tierra.
La asociación de romeros aprovecho la jornada festiva para acompañar al Cristo, con sus caballos y carruajes dando vistosidad al evento, concluyendo con un almuerzo campero.
Una vez en el monte, los padres Franciscanos esperaban a la imagen en el atrio del convento, donde se oficio una Misa en su honor.
Ante la gran muchedumbre de público, el ayuntamiento organizo un dispositivo formado por algo más de un centenar de efectivos que velaron durante toda la jornada y que a pesar de la gran afluencia de público, afortunadamente solo atendieron casos leves. Lo mas destacable fue el atropello de un niño de corta edad, que tuvo que ser asistido, tras ser arrollado a primera hora de la mañana, por un vehículo que accedió por un camino colindante a la carretera que se encontraba cortada al trafico, afortunadamente no fue grave y todo quedo en un buen susto.
Fisgoneado en La Verdad.
Según los expertos se trata del primero de corriente orientalizante que se ha encontrado en la Región.
Recreación virtual del edificio que albergó este centro religioso ibérico aparecido en las excavaciones en las cercanías de la calle Álamo.
Los restos de un santuario ibérico es el más reciente de los hallazgos arqueológicos que se han producido en la ciudad, como consecuencia de las excavaciones llevadas a cabo en un solar de la calle Álamo esquina a Núñez de Arce, por un equipo de arqueólogos dirigido por Juan Gallardo Carrillo y Francisco Ramos Martínez.
Lo que queda del edificio que albergó este santuario religioso, del que se ha podido recuperar un altar hecho de adobe, con forma de piel de toro, que se ha extraído en bloque para su conservación en el museo, estaba bajo la necrópolis también ibérica.
Estos son los restos de ese elemento del santuario que se ha podido recuperar en buena parte.
Según los expertos, que siguen estudiando los hallazgos, se trata de un santuario de corriente orientalizante que es el primero de este tipo que se ha encontrado en la Región de Murcia. Otro hallazgo de interés en esta excavación ha sido un ustrinum o quemadero, que consistía en un hoyo en el suelo con las paredes y suelo recubiertos de ladrillos de adobe, que aparecieron ennegrecidos, para que favoreciera la intensidad del calor de las llamas durante la cremación del difunto, a la vez que evitaba el esparciendo de las cenizas.
Decoración lateral del altar.
Los iberos sometían a sus muertos a la cremación antes de depositar cenizas y huesos en urnas para su enterramiento. En este solar han aparecido 29 sepulturas de incineración encuadrables culturalmente en el mundo ibérico, en una sucesión espacial y temporal de al menos tres superposiciones. Se han podido identificar siete tipologías distintas para construir la fosa.
Junto a las urnas funerarias se han localizado los ajuares que solían colocar con los muertos, que son muy variados en cuanto a los elementos que los forman. El más significativo fue el de la tumba número 15, compuesto por una falcata de la que no se conservó la empuñadura, una puntas de lanza y regatón, una placa cinturón, un cuenco de producción ibicenca, dos piezas áticas y un recipiente utilizado para contener los restos incinerados del difunto.
La vasija grande contiene los restos.
En cuanto al santuario, cuya planta completa no se ha podido excavar ya que se extendía por debajo de la calle, parece que tendría cinco o seis estancias de las que se han encontrado los cimientos de sus muros y pequeños restos del alzado. Se han documentado el muro maestro de una de las estancias y adosado a éste un banco corrido enlucido con yeso de color blanco. También un umbral de entrada.
Sobre el suelo de la habitación estaba lo que hemos denominado altar, una estructura de alrededor de 50 centímetros con las cuatro esquinas decoradas, ya que fueron moldeadas al exterior mediante tres hundimientos curvilíneos que dan la sensación de columnas estriadas. En base a los hallazgos el equipo de arqueólogos han realizado una reconstrucción virtual del edificio.
Piezas que intergraban el de la tumba número 15.
La presencia ibérica en Lorca está documentada con repetidos hallazgos, tanto del poblado, que ocupaba el área del castillo y una parte de los actuales barrios altos, que se enmarca entre los siglos V y III antes de Cristo, como de lo que se denomina área industrial, una zona dedicada al proceso de elaboración de cerámica.
Las excavaciones realizadas en calles cercanas al río han permitido descubrir hornos y otros elementos para trabajar la arcilla que indican la existencia de una importante industria alfarera, alejada del poblado porque no se trataba de una labor fundamentalmente doméstica.
Finalmente, está la necrópolis, fuera del poblado, pero cercana a él, y en el caso lorquino delimitada por la rambla que recorría lo que actualmente es la calle Álamo, Lope Gisbert, glorieta de San Vicente y calle Juan II, y plaza de España. Esos son los límites en base a los hallazgos en solares de las calles Rubira, Corredera, Núñez de Arce, Rincón de Moncada y en repetidas excavaciones en Álamo. Los expertos siguen analizando los hallazgos para completar el estudio de la necrópolis.
Fisgoneado en La Verdad.
Un equipo de arqueólogos ha localizado en unos terrenos ubicados en la ciudad murciana de Lorca un altar ibérico del siglo V a.c., utilizado para realizar ofrendas a los dioses antes de llevar a cabo transacciones económicas y que era utilizado, sobre todo, por comerciantes.
Uno de los directores de la excavación, el arqueólogo Juan Gallardo, explicó que el altar, de 50 centímetros de alzada, está construido en adobe recubierto de yeso y presenta en las cuatro esquinas estrías que finalizan en una suerte de garra muy estilizada.
En ese altar, que debía estar situado a la entrada del poblado, los comerciantes que llegaban al mismo ofrecían granos de cereal y bebidas a los dioses para tener suerte en los negocios, dijo Gallardo.
El arqueólogo reveló que el altar tiene forma "de lingote chipriota o piel de toro" con reminiscencias púnicas, sobre las que no existen antecedentes documentados en la Región y que son más propias de hallazgos localizados en Andalucía o Extremadura.
Por este motivo, hasta el momento, este altar ibérico es el único localizado en la Región con influencias orientales, expuso el experto, que señaló que la pieza ha sido recuperada en su totalidad y que pasará a exponerse en la sala de la cultural ibérica del Museo Arqueológico de Lorca.
Según indicó, el altar ha sido localizado, en una intervención que se ha prologado durante tres meses, bajo los restos de una necrópolis ibérica, ya documentada por hallazgos anteriores próximos al mismo lugar.
Entre los restos de esa necrópolis, pertenecientes a los siglos IV al II a.c., los arqueólogos han localizado tres líneas de enterramientos superpuestos con 29 receptáculos o urnas funerarias, que contenían las cenizas, restos óseos y ajuar de los difuntos.
Los restos están siendo analizados, y los arqueólogos creen que pertenecen, la mitad a varones y la otra mitad a mujeres, como se desprende también de los útiles y abalorios aparecidos en sus ajuares.
Entre las piezas localizadas se encuentran pendientes, pesos de telar, manillas de escudos y puntas de lanza, enumeró Gallardo, que destacó, asimismo, que uno de los vasos funerarios había sido diseñado exclusivamente para el difunto y que presenta adornos con figuras de lobos.
En esta necrópolis también ha sido localizado el horno que usaban los habitantes del poblado para incinerar los cuerpos de los difuntos, realizado con ladrillos de adobe y tierra.
Los hallazgos del solar de las calles Núñez de Arce y Álamo completa la secuencia arqueológica sobre la Lorca ibérica descubierta en otras 19 excavaciones arqueológicas anteriores.
Fisgoneado en La Verdad.
La Hermandad de Caballeros de la Virgen de la Fuensanta celebra esta tarde, a las 19'30 horas, la misa de acción de gracias en la Santa Catedral, con imposición de medallas a los 14 nuevos Caballeros que recogerán su nombramiento en presencia de la Virgen de la Fuensanta. En el mismo acto, Mª Luisa Guirao Almansa, viuda del General de Tierra José Virgili Quintanilla, que falleció el 16 de diciembre de 2007 a la edad de 103 años, donará a la Virgen de la Fuensanta, el fajín de general que perteneció a su marido y que será bendecido por el Consiliario de la Hermandad.
El próximo martes, la imagen de la Patrona retornará a su Santuario en romería, tras la misa de despedida que se celebrará a las 7 horas en la Catedral.
Fisgoneado de La Verdad.
No salgo de mi asombro al comprobar cómo siguen bendiciéndonos con nuevos reconocimientos y distinciones.
PIONERA. Elisa Giménez-Girón, Cofrade del Año, junto a la Basílica Santuario de la Vera Cruz.
Elisa Giménez - Girón no puede ocultar su alegría por haber sido nombrada Cofrade del Año por parte de la Junta Representativa de la Cofradía de la Vera Cruz de Caravaca que preside José Luis Castillo Guerrero; pero, al mismo tiempo, se confiesa abrumada por este reconocimiento que, por primera vez, ha recaído en una mujer. Ha ocupado diferentes cargos de responsabilidad dentro de esta institución religiosa, con distintos Hermanos Mayores, y hay muchas personas que la han animado, en más de una ocasión, para que pueda llegar a presidirla algún día no muy lejano. Entusiasmo, cariño y predisposición no le faltarían, ni tampoco amigos y amigas que la ayudarían en ese cometido.
- ¿Cómo se siente al ser la primera mujer que es nombrada cofrade del Año?
- Estoy contenta y abrumada al mismo tiempo. No estoy acostumbrada a recibir premios y cuando me lo comunicó el Hermano Mayor me pareció algo muy grande. En ese momento ya le expresé mi agradecimiento, ya que no quiero pecar de falsa modestia. Me encuentro muy bien con esta distinción y seguiré estando a disposición de la Cofradía como lo he venido haciendo hasta ahora.
- ¿Qué tipo de vinculación tiene con la Cofradía de la Vera Cruz?
- Mi vida está llena de recuerdos ya que mi padre fue Hermano Mayor y eso marca mucho a una familia. A partir de ese momento siempre se está dispuesto a ayudar en todo lo que sea preciso y que tenga que ver con la Cruz. Mi padre aprendió del suyo aunque no fuera hermano mayor y yo aprendí de mi padre. Siempre hemos estado a disposición de lo que la Cruz ha necesitado, atentos a lo que la Cofradía solicita y siempre se ha respetado mucho la figura del Hermano Mayor independientemente de quién haya ostentado el cargo. Mi familia, como muchas otras en Caravaca y fuera de nuestra ciudad, han trabajado por esta institución que últimamente está recibiendo muchas bendiciones que nos siguen asombrando a todos, como la declaración de Basílica, la concesión del Año Jubilar..
- ¿Cómo han recibido en su familia este reconocimiento?
- Con mucha alegría ya que todos hemos aprendido a estar siempre al servicio de la Cruz. Recuerdo ser muy joven, con apenas 18 años, y venir a los cabildos y desde entonces procuro estar presente todos los años. No sólo cuando se presupone que va a ser polémico, sino a todos. En mi grupo de amigos, siendo jóvenes, había mucha inquietud por saber lo que hacía el Hermano Mayor, por las cosas de la Cofradía y esto ha ido configurado nuestra manera de ser. En vez de estar en una peña caballista, aunque me parece algo estupendo, mi padre fue presidente de los Caballos del Vino, siempre he estado más cerca de la Cofradía, he venido a los Quinarios, a las procesiones...
-Ha ejercido dos años como Camarera de la Cruz. ¿Qué recuerdos guarda de esa etapa?
- Guardo muy buenos recuerdos; siendo Camarera se está muy cerca de la Cruz; no voy a decir que más que el Hermano Mayor, pero es la encargada de tener todo a punto: ornamentos, adornos florales, manteles, albas,... cualquier celebración requiere una atención extremada para preparar bien el Castillo. Aunque no sea exactamente así, podríamos decir que como un ama de casa que se preocupa por todos los detalles. Una de las grandes satisfacciones es comprobar cómo a los peregrinos que llegan hasta la Basílica Santuario les llama mucho la atención lo cuidado y limpio que está todo.
-Las juntas representativas de la cofradía son cada vez más numerosas. ¿Por qué?
- Hay mucho trabajo y toda la colaboración es poca. En cada una de las parcelas hay siempre muchas actividades que llevar a cabo, muchas tareas por realizar y muchos actos que preparar.
Ojeado en La Verdad.
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